战国兰斯一周目详细策略 战国兰斯一周目攻略

摘要：一、战国兰斯一周目详细攻略 正史路线针对后能可以获得不选择五十连连看小游戏大全六、兰、谦信路线。 ·正史路线能可以获得五十六路线里头能可以获得不去探索“ヒラミレモン”（貌似叫台湾柠檬，这种极酸的野山橘）,战国兰斯一周目详细策略 战国兰斯一周目攻略

一、战国兰斯一周目详细攻略

正史路线针对后能可以获得不选择五十六、兰、谦信路线。 ·正史路线能可以获得五十六路线里头能可以获得不去探索“ヒラミレモン”（貌似叫台湾柠檬，这种极酸的野山橘）要是充其量经过不过连连看小游戏大全回合数后但还会提前进入魔王路线。

[分歧点] ·被破坏4个“瓢箪”已经 ，第五个被破坏而后触发上衫好事件（上但还会明确的写着上杉ルート）要是但还会反复出现天照（ハチマキ）到来好事件由此提前进入上衫路线。 ·第五个“瓢箪”被破坏而后成功完成兰好事件并清除掉石油穴要是，兰路线。 ·第五个“瓢箪”被破坏后就反复出现小香香被绑架失踪事件 →不搜索要是不过回合数后game over →选「香姫を探す」何谓 正史路线 →选「香姫を探したが」何谓 五十六路线（来说二周目后须要增加跟山本H过） 抑或是香的失踪来说 谦信路线、兰路线的明确因为 ，其他游戏都将提前进入剧情后半。 ·某人路线针对后可在已经 新其他游戏里不选择该方势力的反派角色从一已经 就立刻加入。事件其次 原因在于在于一已经 看到了事件触发，何谓 立刻加入的将领亲密度不可降低，主力追踪亦未尝试是不是可降低另一其次 当你而后能可以获得某些武将时还会很小 后果。

[五十六路线] 当岛津及独眼流还有的势力就连 灭亡能可以获得降服后事件已经 针对。 就连 跟正史路线好比，只只抑或因为 都倾国活动中好事件自动反复出现只只抑或。 必要好事件就连 自动反复出现。

[谦信路线] 由谦信好事件、帝王竞赛已经 ，提前进入谦信路线。 提前进入谦信路线后会反复出现事件令谦信等级降到1（……），此后每回对话长2级，40级后就不可 对话每回升级了，靠或者手段往上练。 武田还未打下要是在与马场成功完成单挑而后不可攻下。 不过回合数后还会武田领地里反复出现事件，能可以获得与马场单挑。 不过回合数后还会出云地域反复出现事件，能可以获得与カズヒサ（要是是辉煌历史上都岛津义久……）单挑。 另一其次 尽管又成你部下的不过 竞赛成员能可以获得这样 单挑。 不可 又成部下的反派角色充其量经过不过回合会被ザビエル（魔王）打倒。 ザビエル先到100点要是game over 谦信先到100点要是则又成“帝”，技能一由“军神之威光”每回升级到“帝之威光”（一出场扣掉敌方2点行动力……） 已经 ，其次 魔军还有的势力能可以获得这样 针对地域事件降服。另一其次 不过 打下魔军一块地盘魔军即会被消灭。 魔军溃败后ザビエル跑到大蛇那边，邪马台的迷宫能可以获得提前进入。 这已经 5回合之内抑或要是game over。

二、传奇霸业轮回该系统很小 玩 轮回该系统玩法攻略

您好，下述是传奇霸业最连连看小游戏大全重新轮回该系统玩法攻略~

1、反派角色等级真正达到 110级也可提前进入轮回该系统，提前进入重新霸业之路。

2、点击“修炼”按钮也可降低轮回阶层，能可以获得更加强很小轮回属性加成。

3、修炼能可以获得消耗轮回修为。等级大于等于111级也可降级兑换轮回修为，每日兑换无次数限制。截至目前轮回修为没办法针对兑换能可以获得，不可从商城想要购买。

只只希望帮到您。

三、何谓 业力、轮回、十二因缘、三法印？

【业力】

（术语）善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。有部毗奈耶四十六曰：‘不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。’

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【轮回】

（术语）众生无始伊始，旋转于六道之生死，如车轮之转而无穷也。法华经方便品曰：‘以诸欲因缘，坠堕三恶道。轮回六趣中，备受诸苦毒。’心地观经三曰：‘有情轮回生六道，犹如车轮无始终。’观佛三昧经六曰：‘三界众生，轮回六趣，如旋火轮。’身观经曰：‘循环三界内，犹如汲井轮。’观念法门曰：‘生死凡夫罪障深重，轮回六道。’Samsa%ra。

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【十二因缘】

（术语）Dva%das/a%iga Pratityasamutpa%da，新作十二缘起，旧作十二因缘，又单名因缘观，支佛观。是为辟支佛之观门。说众生涉三连连看小游戏大全世而轮回六道之次第缘起也。一、无明Avidya%，过去时 世无始之烦恼也。二、行Sam%ska%ra，依过去时 世烦恼而作之善恶新兴行业 也。三、识Vijn^a%na，依过去时 世之业而受现世受胎又成念也。四、名色Na%maru%pa，在胎中心功能 身渐发育之位也。名者心法，心法不可 以体示之，但以名诠之，故谓为名。色者即眼等之身。五、六处Sad!a%yatana，六处即六根，为六根具足将出胎之位也。此其次 五位，(参见:五意)。六、触Spars/a，二三岁间要是事物未识别苦乐，但欲触物之位也。七、受Vedana%，六七岁已经 渐对事物识别苦乐而连连看小游戏大全感受到之之位也。八、爱Tr!s!n!a%，十四五岁已经 ，生种种强盛爱欲之位也。九、取Upa%da%na，成人已后爱欲愈盛驰驱诸境取求所欲之位也。十、有Bhava，依爱取之烦恼，作种种之业，定当来之果之位也。有者业也，业能有当来之果，故名为有，十一、生Ja%ti，即依尽管之业于未来几年受生之位也。十二、老死Jara%maran!a，于来世老死之位也。其次 无明与行二者，即惑业之二，属过去时 世之因，识名色六处触受五者属缘于过去时 惑业之原因在于在于受之尽管果，是过现一重之因果也。又爱取二者为尽管之惑，有则为尽管之业也，缘于此惑业尽管之原因在于在于感未来几年之生与老死之果，是现未一重之因果也。此为三世两重之因果。依此两重之因果，而知轮回之无极。盖既见尽管之惑（爱取）、业（有），由尽管之苦果（识乃至受）而生，则知过去时 之惑（无明）、业行亦从过去时 之苦果而生，既见尽管之苦果（识乃至受）生尽管之业（有），则亦知未来几年之苦果（生老死），生未来几年之业。上溯之，则过去时 之惑业，更从过去时 之苦果而来，下趁之则未来几年之苦果更生未来几年之惑业，过去时 无始，未来几年无终，此为无始无终之生死轮回。辟支佛观之，一以厌生死，一以知无常实之我体，遂断惑业而证涅槃也。其次 先后 因与缘，则行与有之二支是因，无明与爱取之三支是缘。余七支我总是果，但果为还起惑业因缘之缘。故摄之于缘中，不别存果名，是曰因缘观。

┌1 无明 （贪嗔痴等烦恼）─────（惑）

┌过去时 二因─┤

│ └2 行 （造作诸业）───────（业）

│ ┌3 识 （业识投胎）───────（苦）

│ │4 名色 （但有胎形六根未具）───（苦）

│尽管五果─┤5 六入 （长成眼等六根人形）───（苦）十二因缘 │ │6 触 （出胎与外境接触）────（苦）

与 ─┤ └7 受 （与外境接触生苦乐感受到）─（苦）

三世因果 │ ┌8 爱 （对境生爱欲）──────（惑）

│尽管三因─┤9 取 （追求造作）───────（惑）

│ └10 有 （成业因能招未来几年果报）──（业）

└未来几年二果─┌11 生 （再受未来几年五蕴身）────（苦）

└12 老死 （未来几年之身又渐老而死）──（苦）

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【三法印】

（名数）一切好事情之小乘经，以三法印印之，证其为佛说，大乘经以一实相印印之，证其为大乘之了义教。一、诸行无常印，行有迁流之义，谓有为法。言一切好事情之有为法，念念生灭而无常也。是为诸行无常印。二、诸法无我印，行之名局于有为法，法之名。通于无为法。言一切好事情有为无为诸法中无有我之实体。是诸法无我印也。三、涅槃寂静印，言涅槃之法。灭一切好事情生死之苦而为无为寂静。是涅槃寂静印也。智度论二十二曰：‘佛法印有个种：一者一切好事情有为法念念生灭皆无常，二者一切好事情法无我，三者寂灭涅槃。（中略）摩诃衍中说诸法不生不灭，一相何谓 无相。’玄义八曰：‘释论云：诸小乘经，若有无常无我涅槃三印，即是佛说，修之得道，无三法印即魔说。大乘经但有个法印，谓诸法实相，名了义经，能得大道，若无实相印，即是魔说。’

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】